一、中国代表思想？

“三个代表”重要思想是面向21世纪的中国化的马克思主义，是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮，根本目的就是要推动全党更好地带领人民群众把中国特色社会主义事业推向前进。

二、中国礼学思想？

礼学，是自古及今一切关于礼的学术活动的总称，是以礼为研究对象的一个专门的学术。

从内容方面看，礼学跟中国传统的哲学、宗教、政治、道德等学术互相交叉，互相渗透，同时又相对独立，具有独特的基本范畴和自成的体系。

对中国传统的经学或儒学而言，礼学是它们的核心组成部分，但是从历史的实际情况看，礼学又不完全局限于经学或儒学。

三、中国秉持什么思想？

中华民族历来秉承的理念：“亲仁善邻”。

其作为负责任大国，中国坚守和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，坚持共商共建共享的全球治理观，坚定不移走和平发展、开放发展、合作发展、共同发展道路。

只要坚持走和平发展道路，同各国人民一道推动构建人类命运共同体，就一定能够迎来人类和平与发展的美好未来。

中华民族历来秉持“亲仁善邻”的理念。铭记伟大胜利，推进伟大事业，必须维护世界和平和正义，推动构建人类命运共同体。

四、中国服装设计冠军？

2011年中国十佳服装设计师：

杨洁：以设计拒绝平庸

五、中国服装设计之都？

说到中国时装之都，一般的老百姓有两种说法。第一种是制造服装的服装之都，另一种则是销售服装的服装之都。

首先是第一种，制造服装的服装之都应该指的是我国的福建石狮。石狮人在很早以前就有从事服装制造的经验，在上个世纪末社会正处于经济复苏的时候，石狮人就已经开始研究通过生产制造款式新颖的服装来抢占我国的服装市场。由于石狮制造的服装质量好、款式新，所以没过多久就火遍了全国的大江南北，再加上福建地区临海，所以石狮人也迅速开始拓展海外市场。今天，石狮的服装产业是当地的第一大产业，我们常见的富贵鸟、爱登堡等服装品牌就是石狮的本土品牌！

第二种服装之都——销售服装的服装之都那应该就是指的我国的浙江义乌了。大家都知道义乌是有名的小商品批发地，全国的小商品有三分之二都是来自义乌。由于小商品批发产业的名声太大，所以很多人忽视了义乌在服装批发上的成就。其实，义乌每一年都会卖出很多服装，其中以童装居多，所以义乌也被某些人称作“童装之乡”

六、中国绘画的思想根源？

中国画有着几千年的文化传承，中国画的文化里，渗透着中国古代的哲学思想。古代文人受儒、释、道的思想影响至深。所以，中国古代的美学理论，基本上就是中国画的美学基础。可从以下几个方面简述。

一、以“心”为美

以“心”为美，认为美是心灵意蕴的象征和表现，体现了中国古代关于美本质的价值观。中国画的本质是什么？清代画家石涛一语道破：“夫画者，从于心者也。”《苦瓜和尚画语录》中国画画山水，要求为山水传神，画出山水性情。其表现形式，于真山水是“不似”的。这个“不似”，正是中国画追求的美。中国的山水画从开始形成就是文人心像情怀的表现，而非自然山水的再现。所以，中国山水画从来不称为“风景画”。无论山水画、花鸟画、人物画，都是心灵的图画。

二、儒家的“中和之美”

《论语.学而》记载孔子的弟子有子说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”从这里派生出的“和”之美，在中国古代社会现实中有多种表现形式。有“天地之和”、“天人之和”、“人人之和”。

中国山水画表现了人与自然，人与神灵的关系，达到“天人合一”的崇高境界。我们欣赏古代的中国山水画，能让人处在神游的境地，叹为观止。

三、佛家的“涅槃”之美

佛教从因缘出发，揭示人空法空，一切皆空。“涅槃”是最高的“真”（永恒）是最高的善（清静无染），是最高的美（快乐）。作为画家，如果没有佛心，很难画出清静淡泊意境的画作。因为佛家智慧是“无分别心”、“无相”、“无念”、“无住”，所以能证物为空，至于真理。我们看到元代大画家倪瓒的作品，会体悟到空灵之美的境界无人能及。

四、老庄哲学的逍遥之美

“逍遥”一词，先秦时已普遍使用。《庄子》首篇即为《逍遥游》，“逍遥”均为无拘无束、自由自在、悠闲自得的意思。如《竹林七贤》，《庄周梦蝶》艺术作品都表现了魏晋南北朝时期文人，士大夫所追求的自主性和自由性。

以上四个方面，只是几个主要的哲学思想对中国画的影响和滋养。当然还有文学、诗词、玄学等等对中国也有相互渗透的作用，在此，先不赘述。总之，中国画创作是一门博大精深的学问，而不是技术。

七、中国五种经济思想？

经济发展五大理念是中国共产党第十八届中央委员会第五次全体会议提出的，时间是2015年10月26日至29日。经济发展5大理念主要是创新、协调、绿色、开放、共享。

创新。坚持创新发展，必须把创新摆在国家发展全域性的核心位置，不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等各方面创新，让创新贯穿党和国家一切工作，让创新在全社会蔚然成风。

协调。坚持协调发展，必须牢牢把握中国特色社会主义事业总体布局，正确处理发展中的重大关系，重点促进城乡区域协调发展，促进经济社会协调发展，促进新型工业化、资讯化、城镇化、农业现代化同步发展，在增强国家硬实力的同时，注重提升国家软实力，不断增强发展整体性。

绿色。坚持绿色发展，必须坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持可持续发展，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，加快建设资源节约型，环境友好型社会，形成人与自然和谐发展现代化建设新格局，推进美丽中国建设，为全球生态安全作出新的贡献。

开放。坚持开放发展，必须顺应我国经济深度融入世界经济的趋势，奉行互利共赢的开放战略，发展更高层次的开放型经济，积极参与全球治理和公共产品供给，提高我国在全球经济治理中的制度性话语权，构建广泛的利益共同体。

共享。坚持共享发展，必须坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感，增强发展动力，增进人民团结，朝着共同富裕方向稳步前进。

八、中国美学思想概要？

记得乔治.桑塔耶纳说过：“假如雅典娜的神殿巴特农不是大理石筑成，王冠不是黄金制造，星星没有火光，他们将是平淡无力的东西。我们应该重视美的物质基础，也应该承认在自然的物质形式中潜存着美的因素。”席勒也说过：“若是要把感性的人变成理性的人，唯一的途径就是先使他成为审美的人。只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为他在个体身上奠基和谐。只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同的东西。”可见，美的重要性。

中国美学的起点是从老子美学开始。数千年以来，大量的哲学家、美学家、艺术家不断在这一领域进行探索，从而形成了玄机独具、博大精深的美学体系。这个体系中蕴含了中国传统文化的精髓，从思想到行为上都潜移默化的影响着国人。传统美学中“和”的思想，从柏拉图开始，西方文化一直是讲主客二分的，于是在西方美学传统中突出的特点是“以个体为美”，强调形象性，生动性，新颖性，换句话说，西方美学欣赏的是“个体”和“局部”。与西方人的审美趣味不同的是，中国传统美学更强调整体性，具体思想表现就是“以和为美”。中国美学中的这种整体意识是建立在哲学的整体观之上的。

中国传统美学的思想精粹主要包括:中和之美、协调之美、和善之美、和合之美等和谐思维。

中和之美：所谓“中和”，是指人们认识和解决问题所采取的不偏不倚、执中适度的思维方式。中国传统的“中和”思维最早可以追溯到《周易》。这说明当时人们对“中和”、“执中”、“尚中”已有了初步的认识。这种“执中”、“尚中”的中和思维在儒家学说中得到了发展，并逐步演化成中华民族的思维方式。除了受“天人合一”的思想影响外，中和思维集中体现了儒家的“中庸之道

九、中国传统法学思想？

中国传统的法学思想：

（一）家族伦理

古代是沿着由家而国的途径进入阶级社会 的，因此，宗法血缘关系对社会的各个方面有着强烈的影响。尤其宗法与政治高度结合造成家国一体的 特有体制。儒家思想占据统治地位后，便开始了道德法律化与法律道德化的交融发展过程。从而形成了中国特有的法律与道德结合的伦理法。在 普遍重视伦常的 古代社会，要发挥家长族长对家族的管理作用只依靠伦理当然不够，因此才通过制定法律，使伦常关系变成以权利义务为内容的法律关系。

（二）“君权神授”

所谓“君权神授”就是君主的诏令是最高的法律，君主是国家的大家长。这实际上是家本位伦理扩大使用而已。古代家国同构，国家是家的放大，一切适用家的伦理在被移做法律原则后都适用于君民之间。一切对皇帝权威的 威胁都被定为最严厉的犯罪，要受到最严厉的惩罚。

（三）德主刑辅

德主刑辅是古代中国传统思想的主线。儒家认为无论人性善恶都可以用道德教化的力量以收到潜移默化之功效。这种以教化改造人的方法无疑是最彻底最根本的方法，而法律是做不到这一点的。因为法律没有强人为善的力量，顶多起到补救的作用。所谓“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”两者之价值自然是不可同日而语。

（四）法有等级

对于法有等级，这是中国古代根深蒂固的思想，在这一点上我认为法家与儒家是有共同点的。法家讲“刑无等级”实际上并不是没有等级的。儒家“礼不下庶人，刑不上大夫”就是等级之体现。（不做展开）

（五）“无讼”的追求

对于中国传统文化影响巨大的儒、法、道三家，尽管他们采取的方法与途径不同，但他们追求的终极社会政治的目标和理想，就是秩序的和谐。及至汉武帝标举“罢黜百家，独尊儒术”，以“儒术”为核心，相容幷包其他各家思想之后，儒家法律思想中的“无讼”观念 , 也就成为正统思想。从历朝历代的文史典籍中，都能发现儒家思想对讼狱观念的阐述。孔子的施政纲领中就有“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”儒家思想中所向往的理想社会是“讲信修睦 ，选贤与能” 平静恬美的礼制社会，由此描绘了上古时君主礼贤下士 ,民众淳朴率真的图景 , 规定了君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇的社会秩序。

（六）人治追求

人治与法治是相对应的治理国家的两种最主要的模式。其中儒家主张人治而法家重法治。关于贤人与良法的关系问题，孔子认为即使制定良好的法律最终还是必须由贤人来执行。如果良好的法律没有贤人去执行的话再好的法律也是没有用的。所以孔子主张贤人之治甚于法律，良好的法律必须由贤人去执行。儒家思想占统治地位后这一人治思想一直贯穿始终。

（七）权大于法

秦始皇建立皇帝制度，使得皇权专制制度化法律化。从此以后国家的最高权力都集中与皇帝一人。皇帝成为了神权族权军权经济权司法权的集中代表者。而皇帝只服从于天除此不受任何制约，法律也只不过是以皇帝为代表的统治阶级的意志。

（八）民本主义

这是春秋重民观念发展的理论成果，儒家法律思想的精华。儒家向来重视人命，主张立国应先利民，反对不教而驱民上战场，不教而向民施刑杀。此外，孔子“爱人”说，孟子“民贵君轻”说，荀子“民水君舟”说均是民本主义思想的重要体现。

（九）大一统思想

古代王道政治的原则即为天下统一，反对分裂割据。孔子“礼乐征伐自天子出”，荀子“隆一而治”均为大一统思想之体现。

（十）顺其自然

此与“无为而治”有点混同，其多少有些排斥法律，对法律的态度有几分冷淡，因为法律有时候非但不是公平正义的东西，却可能使人误入歧途。总之既有利又有弊，顺其自然或许是一种好的做法，但这会让人产生另外一个问题，那就是“国家法律的产生与存在本身是否也是自然之事？”

（十一）天然秩序

儒家礼法的重要作为就是要构建一套教化天下的仁义道德与礼法规范。通过礼乐教化提高人的思想道德，调整相关的权力秩序，从而建立人与人，人与社会的和谐秩序。

（十二）重法治吏

依法治吏是古代传统的法律思想。封建专制制度下，君主为了控制国家，势必要 通过一个权力媒介，那就是官吏。中国古代社会所说的 人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需要治官。控制官吏的权力，防止权力滥用。

十、中国的思想力量指的是？

中国思想力量是指：

一是道路的力量。那就是来之不易的中国特色社会主义道路。

　　二是精神的力量。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这是我们的精神纽带、自强不息的精神动力。

　　三是团结的力量。这就是中国各族人民大团结的力量，这种力量各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。

　　四是人民的力量。广大工人、农民、知识分子，要发挥聪明才智，勤奋工作，积极在经济社会发展中发挥主力军和生力军作用。一切国家机关工作人员，要克己奉公，勤政廉政，关心人民疾苦，为人民办实事。解放军全体指战员，武装警察部队全体官兵，要按照听党指挥、能打胜仗、作风优良的强军目标。