一、江西方特乐园排名？

江西没有方特但是有别的游乐园。

一、南昌万达主题乐园

为打造一个具有本土特色的世界级主题乐园，万达斥巨资邀请世界排名第一的主题乐园设计公司福瑞克(Forrec)担纲设计、倾力打造，首度实现世界级主题乐园元素与中国传统文化的融合，多项设备全球专利、万达专属。

二、南昌之星游乐园

南昌之星游乐园位于南昌市红谷滩新区南昌国际会展中心赣江市民公园，交通便利。南昌之星游乐园内设施丰富齐全，动静结合，共有九大设施，其中以“南昌之星”摩天轮最为瞩目，摩天轮缓缓爬升，把我们融入美好的景色之中，妙不可言。

三、魅力赣江水上乐园

魅力赣江水上乐园（即魅力赣江天然浴场）是江西唯一的人造冲浪浴场，人造海浪高达2米，其惊险刺激足以和海浪媲美，面积有一万多平方米，能容纳上千人同时游玩，足以让你享受海边的乐趣。

二、山西方特今天人多吗？

大同人不是很多，太原比较多。

三、广西方特欢乐世界有什么好玩的？

可以玩各种游乐场，激流勇进，旋转木马。

四、帕特农神庙被誉为西方的什么？

被誉为西方“古典艺术王冠上的宝石”。

被誉为“雅典的王冠”。

帕特农神庙是雅典卫城的主体建筑，矗立在卫城的最髙点，因祭奉雅典娜女神而得名。神庙始建于公元前447年，被公认为是陶立克柱式发展的顶峰。

帕特农神庙是希腊艺术的典范作品，它在建筑和雕塑艺术上均达到极高水平，因此被誉为“雅典的王冠”。

五、现在服装设计是不是特难找工作啊？

不是很难找，现在服装行业非常的火热需求量很大，主要是做设计的能力的人不是很好找，你去找工作，主要是看能力的。

六、阐述东西方雕塑的历史背景和基本特？

中国雕塑的艺术属性自古以来就和西方雕塑不同，这与中国人的文化属性分不开。一个是间接的，而另一个是直接的。一个是精神层面的，一个是现实层面的。

西方崇尚力量，表达方式直截了当。深刻影响了西亚地区的雕塑风格，并最终通过中亚的胡人传入中国，对中国雕塑文化以及汉唐塑像风格的形成产生深远影响。

七、西方神兽？

NO.1 绝望黑龙 尼德霍格

尼德霍格，盘踞在世界树根的黑龙，绝望与灾厄的化身，北欧神话中少数连众神之王都忌惮的怪物之一；根据北欧神话史诗《散文埃达》的记载，承载世界的世界树有三根主要的根系，一根扎在诸神之所阿斯加德，一根在巨人之国约顿海姆，最后一根在雾之国尼福尔海姆，而黑龙尼德霍格就住在树根这里。

他驱使着无数毒蛇，一刻不停地啃咬着世界树的树根，传说当树根被啃食殆尽，世界树就会枯萎，世界将会毁灭，诸神的黄昏也将来临，一切都将在绝望中走向混沌，重新回到原点，等待下一个创世神孕育而出，再次创世。

NO.2 巨龙 法夫尼尔

法夫尼尔，原本是一位矮人，因为贪婪而被另一位矮人安德瓦利的诅咒化作了巨龙，拥有了强大的身躯和力量，但也因此失去了自由，永远居住在地下，守护着尼贝龙根的宝藏，最终被众神之王奥丁留在人间的后代以神剑所杀。

其实呢，在正统的北欧神话体系中，法夫尼尔并不出名，只是名不见经传的众多巨龙之一，没有逆天的力量，也没有强大的背景，但是因为一部《尼贝龙根的指环》的歌舞剧，将他送上了世界的舞台，让他被广为人知。

NO.3 混沌之龙 利维坦

利维坦，圣经中记载的混沌之龙，据说是上帝创造的第一个生灵；由于上帝倾注众多心血的缘故，他的体型格外庞大，稍微转个身就能压塌整个世界，是西方神话中排名前几的怪物。

关于的他的样子，有两种说法。一种是腹部长有尖刺，身上遍布着连神器都无法穿透的鳞甲，体型更是如鲲一般巨大，是大海的霸主；

另一种说法是，他是条巨大到能环绕整个世界的海蛇，拥有锐利的牙齿，身体好像包裹着铠甲般坚固，并且口中永远喷着火焰，鼻子冒出烟雾，性格冷酷无情，暴戾好杀，他会杀死摧毁一切看到的生灵，是为毁灭而生的怪物。

NO.4 百首巨龙 拉冬

拉冬，希腊神话中鼎鼎有名的怪物，万魔之祖堤丰和厄喀德那的后代，是一只长着百颗龙头的巨龙，虽然有着强大的力量，但却相对比较宅，一心守护着金苹果树，轻易不会离开。

这苹果树乃是地母神盖亚从西海岸带来送给宙斯和赫拉的结婚礼物，因为拉冬有着百颗龙首，可以永远不用休息，并且遇见人时，他的一百张嘴会发出不同的嘶吼声音，极其恐怖与骇人，能吓跑绝大部分人。所以宙斯命拉冬看守金苹果树，确保金苹果树的安全。

NO.5 恶龙之母 提亚马特

提亚马特，又称恶龙之母，是所有邪恶阵营侧的巨龙共同信仰的神，拥有着极其强大的力量，哪怕在一众龙神中也是最为顶尖的龙神；

也正因为她强大的力量，便是保持中立的巨龙也愿意承认她至高无上的地位，而如神圣巨龙此类的善良阵营的巨龙，也对她保持极高的尊重。

她的形态与其他巨龙非常相似，只是长着五颗白、黑、绿、蓝、红五颗龙首，身躯上也遍布着这五种颜色组成的条纹。据说，她最初并非是恶龙之母，而是创造世界的生命之母，掌管着生命与龙的权柄；

她与始神阿普苏创造了世界，诞生出了众神，但是由于众神太过吵闹，严重影响了提亚马特的沉睡；为了睡个好觉，提亚马特决定杀死众神，解决痛苦，却不想自己被众神联手给解决并分尸封印了，不甘心就此被杀的提亚马特放弃了生命的权柄，强化龙之权柄，化作了如今的恶龙之母提亚马特。

NO.6 九头龙 海德拉

海德拉，也被称为九头龙、九头蛇，是希腊神话中最出名的怪物之一；他形象与中国神话中的相柳极其相似，都是形似巨蛇而生有九头，并且拥有着强烈到恐怖的毒气，能瞬间将万里大地化作剧毒沼泽，其毒性之恐怖，便是神明都不敢轻易沾染；

唯一能杀死他的方法便是一瞬间将他九个头颅都砍下来，否则只要留下一个，其它头颅就会瞬间长回去，堪称不死。

关于他的来历呢，西方神话中，主流观点有二。一是，他是百首巨龙堤丰和女首蛇身怪厄喀德的后裔；二则是，帕拉思和冥河结合而孕育出的先天精灵；

八、西方别称？

西方的别名

白位西方的代称。古人以五行定方位，西方属金，其色白，故称。《周逸书·卷三·小开武解》：“五行：一黑位水，二赤位火，三苍位木，四白位金，五黄位土。”

兑域指西方。古人以八卦配八方，兑为西方。唐 李百药《鹦鹉赋》：“喜灵禽之擢秀，资品物以呈祥；含金精于兑域，体耀质于炎方。”

兑隅指西方。唐 刘禹锡《许州文宣王新庙碑》：“许州牧杜公作文宣王庙暨学舍于兑隅，革故而鼎新也。”明沈德符《野获编补遗·释道·萨王二真君之始》：“此二宫者，俱在京师兑隅，雄丽轩敞，不下宫掖。”

金方西方。古以五行配属中央与四方，西方属金，故称。唐 钱起《送张将军征西》：“玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。”唐岑参《武威送刘单判官赴安西行营，便呈高开府》：“热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。”唐崔橹《惜莲花》：“半塘前日染来红，瘦尽金方昨夜风。”唐张说《送郭大夫元振再使吐蕃》：“五年一见家，妻子不相识。武库兵犹动，金方事未息。”

金虎指西面方向。《淮南子·天文训》：“西方金也……其神为太白，有兽白虎。”唐吕温《凌烟阁勋臣颂·刘夔公宏基》：“夔公峥嵘，金虎之精。”

金丘指西方。唐 储光羲《贻王侍御出台掾丹阳》：“金丘华阳下，仙伯养晦处。茅茨对三峰，梧桐开一路。”

迁方指西方。汉 班固《白虎通·五行》：“西方者，迁方也，万物迁落也。”《汉书·律历志上》：“西，迁也。阴气迁落物，于时为秋。”

秋方指西方。古代阴阳家以春、夏、秋、冬分别代表东、南、西、北四个方向。汉 张衡《东京赋》：“飞云龙于春路，屯神虎于秋方。”薛综注：“秋方，西方也。”南朝谢庄《怀园引》：“回首瞻东路，延翮向秋方。”《淮南子·时则训》：“孟秋之月……其位西方，其日庚辛。”汉张衡《东京赋》：“飞云龙于春路，屯神虎于秋方。”南朝谢庄《怀园引》：“回首瞻东路，延翮向秋方。”

少阴指西方。晋 张华《《博物志》：“西方少阴，日月所入。”《汉书·律历志上》：“少阴者，西方。西，迁也，阴气落物，于时为秋。”《汉书·志·天文志》：“西方为雨；雨，少阴之位也。月失中道，移而西入毕，则多雨。”

西海指西方。对中原而言。《荀子·王制》：“西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。”汉刘向《新序·善谋》：“利尽西海而诸侯不以为贪。”西方日落处。唐李白《古风》：“黄河走东溟，白日落西海。”唐李商隐《燕台四首》：“今日东风自不胜，化作幽光入西海。”唐渠牟《杂歌谣辞·步虚词》：“西海辞金母，东方拜木公。云行疑带雨，星步欲凌风。”

西极指西边的尽头。谓西方极远处。《楚辞·离骚》：“朝发轫于天津兮，夕余至于西极。”《汉书·礼乐志》：“天马来，从西极，涉流沙，九夷服。”指长安以西的疆域。唐李白《大鹏赋并序》：“吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。”唐杜甫《送从弟亚赴河西判官》：“西极最疮痍，连山暗烽燧。”唐杜甫《往在》：“安得自西极，申命空山东。”仇兆鳌注：“西极，指京师之西，与山东相对。或指吐鲁蕃者，非。”唐李白《塞上曲》：“命将征西极，横行阴山侧。”

西金指西方。古以五行配属中央与四方，西方属金，故称。唐 黄滔《知白守黑赋》：“岂非白也吐耀含辉，禀西金而成姿。”

西冥指古代传说西方日入处。南朝 谢庄《月赋》：“擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。”李善注：“西冥，昧谷也。”亦作“西溟”。西海。冥，通“溟”。唐李白《大猎赋》：“夹东海而为壍兮，拖西冥而流渠。”一本作“西溟”。明宋濂《文原》：“南桂北瀚，东瀛西溟，沓眇而无际，涵负而不竭，鱼龙生焉，波涛兴焉；吾文之深得之。”

西商指西方。三国 曹植《离缴雁赋》：“白露凄以飞扬兮，秋风发乎西商。”宋余靖《和王子元中秋会饮》：“混元鼓橐四气平，西商之气爽且轻。望舒按辔出东海，孤轮斲冰碾太清。”

宋 程公许《千周风歌》：“华清舞彻霓裳散，五音繁会宵达旦。人间何限失意人，西商凄切离骚乱。”

西偏指西部；西方边远地区。南朝 江淹《遂古篇》：“青鸟所解，路诚亶兮；五色玉石，出西偏兮。”西侧。三国何晏《景福殿赋》：“温房承其东序，凉室处其西偏。”唐韩愈《庭楸》：“朝日出其东，我常坐西偏。夕日在其西，我常坐东边。当昼日在上，我在中央间。”唐刘禹锡《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》：“城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，鸂鶒双游不避船。”宋陆游《涪州》：“古垒西偏晓系舟，倚栏搔首思悠悠。”

九、山西平遥古城距山西方特游乐城有多远？

太原到平遥约100公里，可以坐火车到平遥站，出火车站步行约10分钟到达平遥古城。 也可以坐动车到平遥古城站，需要换乘108公交车到平遥古城。

十、西方古典园林与西方园林对比？

中西园林起源的形似性：

前者起源于灵囿和园圃;后者的源头是圣林、园圃和乐园。园囿是各自私家园林的原型。灵囿和圣林则用于“通神明”或是“敬上帝”均与早期宗教活动有一定关系，也分别是各自游乐园的先声。中西园林不仅有着十分相似的起源，而且在不同时期出现的园林类型也是相似的。这突出地表现在园林的实用功能和观赏休闲的演变关系上。

无论中国还是西方，造园活动都经历了古代的功能园艺——观赏园艺——合宜园艺三个不同的时期。

中西园林艺术的物质同一性：中西园林所用材料不外乎石头、山水和花草树木等物质要素。