7度有些冷，17度有些热，可以考虑牛仔外套，大衣，卫衣等。
1、羽绒服：17度这个温度不是很低，也不高。这个时候可以穿一个比较轻薄的羽绒服，里面穿一件单衣就可以了，比如线衫或者长袖T。



2、牛仔外套：牛仔外套可以说是永远不会过时的单品了。无论搭配什么都不会出错。17度这个天气可以在里面穿一件厚一点的卫衣，在套上一个宽松的牛仔外套。




3、大衣：在17度这个天气，穿大衣也是一个比较好的选择。大衣会使人看上去更加的温柔，里面可以搭配一个高领毛衣。




4、卫衣：卫衣是春天，秋天，冬天都可以穿的单品。在17度这个天气，可以穿一个加绒卫衣，在卫衣里面穿一个秋衣。既不会冷，又休闲方便。




5、裤子
薄裤、牛仔裤、休闲裤都是不错的选择，如果夏季去热带地区旅游，如海南三亚建议穿着短裤，因气候闷热，穿着短裤火中裤会更舒服，女生们穿短裙也是不错。

问一下这件衣服

**词目：**衣服 　　**拼音：**yī fú 　　**基本解释** 　　[garment;clothing;clothes] 衣裳服饰。今泛指身上穿的各种衣裳服装 　　**详细解释 　　**1. 衣裳，服饰。 　　《诗·小雅·大东》：“西人之子，粲粲衣服。”《史记·赵世家》：“法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。” 宋 陆游《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。” 巴金《灭亡》第一章：“街中聚集了一大群人，有着各样的身材，各样的衣服。” 　　2. 借指形体，身躯。 　　宋 苏轼《答钱济明书》之二：“小人能害其衣服尔，至於其不可坏者，乃当缘厄而愈胜尔。” 　　3. 穿衣服；使穿衣服。 　　《礼记·文王世子》：“﹝ 文王 ﹞鸡初鸣而衣服至於寝门外，问内竖之御者曰：‘﹝ 王季 ﹞今日安否何如？’” 宋 苏轼 《天篆记》：“ 江 淮 间俗尚鬼，岁正月必衣服箕箒为 子姑 ，或能数数画字。” 　　衣服（yīfu）衣裳服饰。今泛指身上穿的各种衣裳服装 衣服的本意是指防寒保暖，护身的介质；在现代社会成为人体的装饰 [][1] 物品，好、孬——贵、贱、更多是象征着一个人的生活水准（消费层次）和社会地位身份的表述品，但同时也起到了原始不变的基本功能，只是质地上的区别而已。 翻过历史沉重的策页，衣服终于发展到了今天。 倘追溯到成衣之前，衣服原本也没有什么两样，都是一卷卷的布呆头呆脑地挤在布店的柜台上。可经了裁缝的那双巧手，简单的事情就复杂化了，因为便有了阿Q的毡帽，孔乙己 的长衫；也有了三仙姑绣了边的夹衣与老杨同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有了人的不同。因为大多数的人就演过或正演着以衣取人的闹剧，譬如现代婚姻上的一见钟 情，虽是诗人所极力歌颂的，这却反映了一部分人看问题只限于表面的一种浅薄。爱不需要装饰，不装饰才是最好的装饰。可这种浅薄却也广泛，先有玛蒂尔德，因为没有了华丽 的服饰与贵重的首饰去参加舞会便认为是丢人现眼；又有菲利普夫妇，见了衣衫褴褛的亲弟弟于勒就落荒而走，可谁就敢保证于勒不是怀揣了万贯为避扒手而进行的乔装打扮？脱 身就走未免浅薄，还是派人探明为妙。 这时我们又记起了安徒生笔下的那个皇帝，大约是具有新衣癖，或者说对衣服可谓是情有独钟了，然而遗憾的是富足的华衣遮掩不住的倒是他那愚蠢的实质。还有那《巴黎圣母院 》中的敲钟人伽西莫多，着的是东坡笔下的卖黄瓜人的“牛衣”，而那神父却道貌岸然，衣着整齐，可人的品质却恰恰相反。由此观之，观人之术当取于心而不取于衣，再扩而言 之，见了袒胸露背的女人没必要采用阿Q的思维方式就认为必淫荡，见了留长发着奇装异服的男人就认为必是无赖。因为这未免鄙陋，不曾听说美院里是找些最淫荡的人做人体模 特。所以倒需要我们记住的话便是：“衣服就是衣服。 至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。其实这种争议也大可不必，因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的，譬如一个不名一文的乞丐 穿衣是大约很难顾及到审美因素，而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人大约也不用去考虑避寒的因素吧。现在，挥金如土的主儿多了，衣店便也投其好，把衣的价码 由一位数两位数很快升值到四位，甚至五位。为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜花了重金去买，而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。人之丽质自天生出如同美的 芙蓉是自清水出，衣服充其量是个点缀如红花之与绿叶。 难道说如果我们家有了万贯就去搞一套足以显示阔气的金缕玉衣？岂不知显示来显示去却把自己显示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道 理的，因为羞是源自于知善恶果的一种人类所共存的原始情绪，是人存羞存。然羞在何处似乎又出了些差异，被人撞见裸身的女子，马来女人要挡肚脐，某些非洲女人要挡臀，阿 拉伯女人要挡头与发，中国女人要挡脚与腿，而埃及女人挡的是脸。如果埃及女人手头没有别的遮盖物，宁可撩起裙袍裸了下体也不能让人看到她的脸。由此而言，习惯与风俗给 穿衣得体与否进行了内涵不同的定义。穿衣服不是人类耻于裸体的结果，而是穿衣服产生了这种羞耻感。 [1]: