一、520的来源与故事？

答：

1 520是情人节的谐音，因此被用来表示爱情和浪漫。

2 这个谐音的来源可以追溯到中国的网络文化，最初是在网络上流传的。

随着时间的推移，这个谐音逐渐被人们所接受和使用，成为了一种表达爱情和浪漫的方式。

现在，520已经成为了一个全民共识的词汇，被广泛应用于各种场合。

3 如果你想用520来表达你的爱意，可以采取以下步骤：

- 选择一个合适的方式，比如发短信、送礼物、写情书等等。

- 在表达爱意的过程中，使用520这个谐音来增加浪漫气息。

- 注意表达的方式和内容要真诚，让对方感受到你的爱意。

二、口字的来源与故事？

口字有一个流传很广的故事。相传，很久以前人们用笔划勾画文字，但是这样太费笔和纸，于是有一位智者想到了把嘴巴作为“笔”，在手掌或者其他平整的地方“写”字。如此一来，口字就诞生了。口字还有一个来源，据说它是源于古代文字的形状，类似于“口”的样子，因此被称作口字。这个形状的文字在各个文化中都有所体现，比如古埃及的“阿努比斯”神像就有一个口形的洞作为祭祀用途。无论是哪种来源，口字都是一种非常有意思的文字形式，至今仍被广泛使用。

三、围魏救赵来源与什么历史故事？

“围魏救赵”是中国古代战国时期的一个著名典故，源自于战国时期赵国被周围的敌国围攻的事件。据传，公元前307年，赵国的都城邯郸被魏、齐、楚、燕、韩、秦六个国家联合围攻，赵国的国君想到一种计策，他让自己的大将李牧率军出奇制胜，以攻代守，从而围魏救赵。

李牧接受了国君的命令，率领大军出击，但是他没有直接攻打围攻赵国的六个国家，而是选择了在魏国的都城大梁进行攻击。这样一来，其他五个国家为了保护自己不被攻击，便不得不从赵国的都城邯郸撤兵，前来支援魏国。

李牧趁机乘胜追击，连战连胜，最终打败了魏国的军队，迫使其他五个国家也宣布撤军。这样，赵国得以解围，成功“围魏救赵”，李牧也因此成为了当时赵国的一位英雄。

“围魏救赵”故事是中国古代历史上的一个著名典故，它讲述了一个小国如何在强大的敌人面前保全自己的国家利益的故事，被后人广泛传颂，成为了中华民族的文化瑰宝之一。

四、桑皮纸的故事与来源？

千年桑皮纸漫长的辉煌岁月 桑皮纸确切记载的年代是唐朝。据资料记载，1908年英国人斯坦因在和田城北一百公里的麻扎塔格山一座唐代寺院中，发现了一个桑皮纸做的账本，上面记载着寺院在当地买纸的情况。

宋朝的顾文荐所作的《负暄杂录》中这样记载：又扶桑国出芨皮纸，今中国惟有桑皮纸。 公元十四世纪中叶，桑皮纸制作技术又由和田传入吐鲁番地区。到明清时期，中原与西域交流频繁，出自西域的桑皮纸也为中原地区人们所用。

在古代，桑皮纸作普通纸外，还用于高级装裱、制伞、包中药、制扇子等。

上世纪初，桑皮纸还曾被短暂地用于印制和田的地方流通货币。 1950年，桑皮纸退出印刷和书写用纸行列，从那时起，高档桑皮纸渐渐绝迹。到上世纪八十年代后桑皮纸终于退出人们日常生活。

五、竹字的来源与故事？

1、竹字是象形字。甲骨文的“竹”字左右像两个竹枝，竹枝的下方各有三片竹叶。战国文字的“竹”字，竹叶符号由甲骨文的下方移到了竹竿形状的上方，形似两支并排的竹子。战国金文下面还多出两个小横，有人解释这两横为竹子整齐并排的样子，有人解释为泥土。小篆的形体只沿袭了金文的主要部件，即两个竹枝并排的形体。隶书以及楷书都进行了笔画的规整，但大致还能看出竹子的形体。

六、阿拉丁的故事来源与背景？

阿拉丁的故事是法国翻译家安托万·加朗编入《一千零一夜》一书的。有一名来自叙利亚阿勒颇的阿拉伯说书者说了阿拉丁的故事，加朗在聆听之后加以吸收润色。加朗的日记（1709年3月25日）记录他遇见了名叫犹合那·狄亚卜（Hanna，汉那）的马龙派信徒，由知名法国旅行家保罗·卢卡斯从阿勒颇介绍至巴黎。加朗的日记还说，他的“阿拉丁”译本在1709–10期间完成，编排于《一千零一夜》第九和第十册，并于1710年出版。

约翰·佩恩所作的《阿拉丁和神奇神灯及其他故事》于1901年在伦敦出版，详细说明了加朗和他称为汉那的人的接触，又提到了法国国家图书馆中典藏着两份“阿拉丁”故事的阿拉伯语手稿（其中还有两个另外“插入”的故事）。其中一份手稿是18世纪晚期来自叙利亚的杂乱手稿。更有趣的是，另一份手稿为东方学者阿尔芒·皮埃尔·柯欣所拥有，那是1703年完成于巴格达的手稿。在19世纪末法国国家图书馆购买了此份手稿。

虽然阿拉丁实际上是中东的故事，但故事角色不是阿拉伯人也非波斯人，而是中国人。故事里的中国基于作者的想象，有着浓厚的伊斯兰色彩，由于当时唐朝处于极盛，空前辽阔的疆域让阿拉伯帝国相信自己的活动范围以东，包括今天的阿富汗在内全部都是中国的势力范围，也就是唐朝的安西都护府所辖的中亚地区。其中甚至还有一名向阿拉丁购买器皿的犹太商人（他还敲诈了阿拉丁），然而没有提到过佛教徒或者儒士。每个人在这个国度里都拥有阿拉伯名字，其统治者更像波斯王而不是中国皇帝。由于作者缺乏对中国的具体认识，因此他索性将东方世界简单粗暴的“伊斯兰化”。这种故事背景在童话当中是很常见的——突显了故事不至于过于写实而失去意境，或者只是一种匠心独运的编排技巧。

故事创作者并不知道美洲的存在，因此阿拉丁的“中国”代表的是“极东之地”，而魔法师的故乡摩洛哥则是“极西之地”。故事一开始就叙述了魔法师尽其所能地从远方来到中国，在创作者的世界观里那是最长的旅程，表现了魔法师试图获取无价神灯的决心。故事发展到最后时，精灵不费吹灰之力地帮助阿拉丁和魔法师瞬间往来于东西方之间，表现了精灵的强大威力。

七、喀秋莎故事来源？

来源：1938年7月末8月初，苏军与日军在图们江下游爆发大规模武装冲突，有一位叫喀秋莎的姑娘嫁给了亚历山大．阿列克谢耶夫，并随军前往了丈夫的驻地，张鼓峰事件发生后，喀秋莎自告奋勇前往军队医院工作，被苏联最高苏维埃授予勋章。

八、赭石故事来源？

汉代有一个叫习文的年轻人在私塾里读书。老师总是让学生磨颜料。习文每天除了练一些基本功之外，还要帮老师做家务。古代画画的颜料都是自己磨，诸如朱砂、赭石之类的颜料，于是习文经常边在厨房烧火熬药边磨颜料。

习文的师母有一宿疾——呃逆不止，一天到晚不停地呃逆。

一天他将磨好的代赭石放到碗里用水冲好，搅拌后将上面浑浊的液体倒入另一个碗中，静置等赭石粉沉淀。

然后赶紧去看看中药，把熬好的中药倒入碗中让丫鬟玉儿拿去给师母喝，结果玉儿姑娘拿错了，给师母端的是赭石粉。没想到这个赭石粉治好了师母的病。

九、江南服装品牌故事？

江南布衣，品牌推崇自然、健康、完美的生活方式。品牌设计定位于这种生活方式或推崇这种生活方式的都市知识女性，心态年龄在20—35岁之间，并从这个群体的生活样态为依据，设计开发服装、服饰品、居易用品，设计风格浪漫、丰富、沉稳、雅致，江南布衣。

十、蚕丝服装品牌故事？

蚕的历史可以追溯到远古的黄帝时代，一年春天，黄帝带着男人们去追击蚩尤一族，妻子嫘祖带着部落留下的女人们守护家园。有一天，嫘祖正在桑树底下烧水做饭，忽然大风将一只蚕茧从树上吹落下来，跌进烧沸的水锅里。嫘祖用树枝去打捞蚕茧，谁知蚕茧没有捞起来，却捞起一根洁白透明的长长丝线，而且越拉越长，嫘祖望着这一团洁白的丝线，忽然想起她和姑娘们一起用植物筋织布的情景，心中产生了用这种丝线来代替植物筋纺织的念头。她又采了几颗蚕茧绕成丝线，动手一试，果然织成了一块白白的丝绸，向身上一披，雪白柔软，又美丽漂亮。于是嫘祖开始教部落的女人们采桑养蚕，缫丝织绸。

黄帝得胜归来，看到的第一件东西，就是嫘祖给他捧上那段凝聚她心血的绸缎，上面的凤凰印证着丈夫的吉祥平安，此后，黄帝每次出征都会带上妻子亲手做的丝绸方巾，其他女人也纷纷效仿，说来也怪，只要带上这种吉祥蚕丝纺织而成的方巾出征的男子均可安然回家。

如今，历史滚滚长河已经流出了整整上下五千年，经不断寻觅与演变，吉祥蚕最终在美丽天堂杭州找到了适合自己生活的土壤，吐丝安家成长，丝绸织造技术被后人不断继承和发扬光大，继而演变成为一个著名品牌吉祥蚕，产品多以丝质轻柔细长、光泽滑润为主，再配以赋予其神圣祝福的颜色和画面，护佑着一代又一代人们生活的吉祥平安